文革身體的再/反閱讀：祝勇

書名：反閱讀

作者：祝勇著

出版：聯合文學出版公司

定價：450元

類別：文學


大陸改革開放後，對文革聲討不斷，直到六四事件發生。之後，激昂轉沉潛，露骨變婉約，一面倒的批判進化為褒貶參半。正面衝撞仍有，但理氣都不壯。這樣的時空框架出來的《革命時期身體史：反閱讀》面貌，可想而知。1960s到1970s，目前還是學術樂土，批判起來不必瞻前顧後。祝勇選這個時段來進行身體觀察，不但材料多，能發揮的自由度也高，可算聰明。而他的文字精湛，談問題懂得找有趣刺點，把論文寫得豐潤多汁，正讀歪讀都很有滋味，值得推薦。

全書共分十章，分別檢視文學/藝術/文化/媒體場域中的身體書寫，突出政治對身體的操弄。在逐一探討各種身體樣態的政治意義時，祝勇以他的閱讀顛覆前人閱讀，以他的法則顛覆前人法則，並在這樣的顛覆中，為受操弄的文革身體確立主體性，是為反閱讀。

例如，在〈姿態〉中，祝勇剖析藝術家表現領袖與平民的手法差異。祝勇發現：即使領袖永遠被形塑成雄偉高大，而小民必須矮上一截; 即使橫渡長江唯領袖一人，而人民只能大做歡欣景仰狀......但畫中領袖總是一絲不苟，有一定的典範要遵守; 而人民卻奔放生動，不必然被處處制肘。因此，祝勇以為，兩者在藝術中形成一種與現實相反的權力錯位。

這個見解十分精到。不過，祝勇沒有提到的是，領袖在各種藝術中的塑形，極有可能（根本就是？）是領袖權力運作的結果。藝術呈現出來的、所謂領袖的拘謹或百姓的鮮活，不過是另一個領袖意志行使的見証而已。這樣的見証，似乎，也可從祝勇身上窺見端倪：「二十世紀的中國，居然是被幾位美男子所統治」。這裡該出現的問句是：「美男子」的標準，由誰決定？


今年10月，一座高20.6公尺，重46噸的毛澤東不鏽鋼塑像在重慶醫科大學竣工。文革時期的毛塑像，絕對不容褻瀆－－光是把印了毛像的紙拿去折飛機就罪無可逭。有意思的是，這個2008毛像正好是1970s的拷貝，並且從原始的石雕變成鋼雕。毛像再起，這是毛身體復辟？還是另一次毛革命的先鋒？我們期待祝勇再一次的反閱讀。